huá,huà,huai 繁 體 劃 部 首 刂 五 筆 AJH 注 音 ㄏㄨㄚˊ，ㄏㄨㄚˋ 總筆畫 6 結 構 左右 筆順編號 153422 筆順讀寫 橫折撇捺豎豎 漢字首尾分解 戈刂 漢字部件分解 戈刂 繁體字 劃 huá，劃 huá/huà，畫 huà 造字法 會意 詞 性 動詞 、名詞 目錄 1 現代釋義 2 古籍釋義 3 方言集匯 現代釋義 基本字義
五行神，指的是：東方 木神 句芒 、南方火神 祝融 、西方金神 蓐收 、北方水神 共工 /玄冥、中央 土神 后土 。 唐代 丘光庭 《兼明書·五行神》：明曰：" 木神 曰 勾芒 ， 火神 曰 祝融 ， 土神 曰后土， 金神 曰蓐收，水神曰玄冥。 土神獨稱後者，後，君也，位居中，統領四行，故稱君也。 "或問曰："據此， 后土是五行之神，漢代立 后土祠 於 汾陽 ，祀何神也？ "答曰："三代已前無此禮， 蓋出一時之 制耳 。 其祀當廣祀 地神 ，即如《 月令 》所祀皇地祗者也。 " 《 左傳 ·昭公二十九年》："故有五行之官，是謂五官。 實列受氏姓，封為上公，祀為貴神。 社稷五祀，是尊是奉。 木正 曰句芒， 火正 曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。 " 中文名 五行神 相關人物
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硯材 的運用也極為廣泛，其中以山東 青州 的 紅絲硯 、廣東 肇慶 的 端硯 、安徽古歙州（今黃山）的 歙硯 、甘肅 卓尼 的 洮河硯 最為突出，稱" 四大名硯 "。 漢代 劉熙 寫的《 釋名 》中解釋："硯者研也，可研墨使和濡也"。 它是由 原始社會 的 研磨器 演變而來。 初期的硯，形態原始，是用一塊小 研石 在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁。 至漢時，硯上出現了雕刻，有石蓋，下帶足。 魏晉至隋出現了圓形 瓷硯 ，由三足而多足。 箕形硯 是唐代常見的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐。 唐、宋時，硯台的造型更加多樣化。 硯台歷經秦漢、魏晉，至唐代起，各地相繼發現適合制硯的石料，開始以石為主的硯台製作。
龍躉是鱸形目石斑魚科石斑魚屬魚類， [8] 又名鞍帶石斑魚、龍膽石斑魚。 [9] 體長橢圓形，側扁；口裂大，上頜能伸縮；前鰓蓋骨後緣有鋸齒，下緣光滑；頭部除吻端及上下頜外均披細小櫛鱗；側線完全，與背緣平行；背鰭鰭辣與鰭條部相連，尾鰭後緣圓形。 體表和各鰭布有青黑色斑點；體側有5—7條橫向斑紋；除腹鰭外，各鰭黃色。 [10] 龍躉廣泛分佈於印度洋、太平洋、大西洋的熱帶、亞熱帶海域，在中國南海亦有出現。 [10-11] 生活在底質為石礫的海區中下層，棲息於潮流暢通的珊瑚礁中、岩石洞穴和沉船附近。 白天靜息，夜間活動；成魚不集羣，有掘洞穴居習性；喜暗怕光，體色隨光線強而變淺、弱而變深。 稚魚和早期幼魚攝食小型浮游動物，晚期幼魚和成魚主要攝食甲殼類、海膽類、魚類、小海龜，有時也攝食小鯊魚。
《尚書·大禹漠》 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 4 成語用法 5 成語辨析 6 成語故事 釋義 稽：考查，引申為根據。 沒有根據的話。 也作"無稽之言"。 [2] 出處 《 尚書 ·大禹漠》："無稽之言勿聽。 " [1] 例句 宋·鄭樵《通志·總序》："且謂漢紹堯運；自當繼堯；非遷作《史記》；廁於秦、項；此則無稽之談也。
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